日志
江山与美人
江山与美人
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
齐国想出兵打鲁国，在这以前，孔子曾经一度当司寇，国际上各国诸侯都
很害怕，鲁国如真起用了孔子，就不得了，大家想尽了办法，用各种手段，使孔子
下台，同时国内的环境也不许可他展开抱负，所以干了三个月就下来了。后来齐国
为了使鲁国更趋衰弱，以现代话来说，就利用了女间谍，选了一批非常漂亮的名女
人（为女乐），送给鲁定公，当时孔子主张不能接受，否则鲁定公这个人靠不住，
意志会沉迷下去，影响到国家。而当权的季桓子，自动先接受了齐国的女乐，果然，
**规定每天必定举行的早朝——朝会，都接连三天不开，大家去看女乐了。孔子
一看这情形，知道齐国这一手很厉害，鲁国的前途完了，孔子马上出国了。
孔子去鲁、去齐这两次的离去，说明了一个人的去留之间，是非常有分寸的，
中国文化讲究的，一个知识分子、读书人，立身处世，进退之间大有分寸，绝不会
顾虑到生活问题，这是一个大问题。过去每逢过年，很多家庭无论作装饰，或是附
庸风雅，都会悬挂朱柏庐《治家格言》，治家格言中：“读书志在圣贤，为官心存
君国。”是很有分量的名言。
为什么要出来做官，现代叫做公务员，现在公务员的观念和以前官的观念，的
的确确两样，所以有时候拿现代的公务员比过去的官，我也认为大不妥当。过去一
个读书人，十载寒窗，一旦考取了功名，那真有味道，哪怕是一个小小的县令，出
来时还要鸣锣开道，老百姓还要回避，坐在轿子里比汽车舒服得多了。最小的官是
典史，勉强等于现在县里的警察局长、监狱长，这是编制内的人。皂隶之类都不在
编制内，由县令自己想办法在节余项下开支。以前一个县衙门里，编制外不过一二
十人办事。像清朝康熙时代，全国官吏，上自宰相，下至地方小吏，只有一万七千
人，而做了那么多事。这个问题我们今日还是值得研究的。那个时候，考取功名出
来做官的，四万万人中只有一两万人，的确是很光荣。现在当然两样了，是公务员，
替人服务了。但是大家还有一个毛病，把公务员与官的观念始终混在一起，如果这
一点真正分开了，搞清楚了，那好办了。很遗憾的，几十年下来，这一点还没有搞
清楚，以致产生了政治上、社会上很多纠纷。
讲到这里，我们知道，古人对于该不该出来当官，所谓立身出处，是很慎重的。
现在我们的教育变了，每一个考进来的，都是为自己的职业问题着想，这是美国化、
西方文化的影响，所谓杜威等人的思想，“生活就是教育”，他们教育与生活、技
术配合在一起。人家的文化基础同我们完全两样，我们今天没有搞清楚自己的文化
精神，对别人的也没有搞清楚，别人的东西是不是适合我们的国情，今天还在考验
中。今日考进来的学生，目的是为了职业，既然为了职业，那么做医生是职业，做
公务员也是职业，职业的下面，就只有价值问题，也就是待遇如何？首先问划不划
得来。过去我们的思想，从不考虑个人待遇问题，所谓“为官心存君国”，讲好的
一面，是牺牲自我。为什么要得到权位？是为了实行自己的理想，好替国家做一番
事，如此而已。在历史上许多大臣，死了以后可怜得很，像秦桧害死岳飞，抄家的
时候，什么都没抄到，破书而已，像这种精神，是值得我们去研究的重大问题。
《论语别裁》
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
齐国想出兵打鲁国，在这以前，孔子曾经一度当司寇，国际上各国诸侯都
很害怕，鲁国如真起用了孔子，就不得了，大家想尽了办法，用各种手段，使孔子
下台，同时国内的环境也不许可他展开抱负，所以干了三个月就下来了。后来齐国
为了使鲁国更趋衰弱，以现代话来说，就利用了女间谍，选了一批非常漂亮的名女
人（为女乐），送给鲁定公，当时孔子主张不能接受，否则鲁定公这个人靠不住，
意志会沉迷下去，影响到国家。而当权的季桓子，自动先接受了齐国的女乐，果然，
**规定每天必定举行的早朝——朝会，都接连三天不开，大家去看女乐了。孔子
一看这情形，知道齐国这一手很厉害，鲁国的前途完了，孔子马上出国了。
孔子去鲁、去齐这两次的离去，说明了一个人的去留之间，是非常有分寸的，
中国文化讲究的，一个知识分子、读书人，立身处世，进退之间大有分寸，绝不会
顾虑到生活问题，这是一个大问题。过去每逢过年，很多家庭无论作装饰，或是附
庸风雅，都会悬挂朱柏庐《治家格言》，治家格言中：“读书志在圣贤，为官心存
君国。”是很有分量的名言。
为什么要出来做官，现代叫做公务员，现在公务员的观念和以前官的观念，的
的确确两样，所以有时候拿现代的公务员比过去的官，我也认为大不妥当。过去一
个读书人，十载寒窗，一旦考取了功名，那真有味道，哪怕是一个小小的县令，出
来时还要鸣锣开道，老百姓还要回避，坐在轿子里比汽车舒服得多了。最小的官是
典史，勉强等于现在县里的警察局长、监狱长，这是编制内的人。皂隶之类都不在
编制内，由县令自己想办法在节余项下开支。以前一个县衙门里，编制外不过一二
十人办事。像清朝康熙时代，全国官吏，上自宰相，下至地方小吏，只有一万七千
人，而做了那么多事。这个问题我们今日还是值得研究的。那个时候，考取功名出
来做官的，四万万人中只有一两万人，的确是很光荣。现在当然两样了，是公务员，
替人服务了。但是大家还有一个毛病，把公务员与官的观念始终混在一起，如果这
一点真正分开了，搞清楚了，那好办了。很遗憾的，几十年下来，这一点还没有搞
清楚，以致产生了政治上、社会上很多纠纷。
讲到这里，我们知道，古人对于该不该出来当官，所谓立身出处，是很慎重的。
现在我们的教育变了，每一个考进来的，都是为自己的职业问题着想，这是美国化、
西方文化的影响，所谓杜威等人的思想，“生活就是教育”，他们教育与生活、技
术配合在一起。人家的文化基础同我们完全两样，我们今天没有搞清楚自己的文化
精神，对别人的也没有搞清楚，别人的东西是不是适合我们的国情，今天还在考验
中。今日考进来的学生，目的是为了职业，既然为了职业，那么做医生是职业，做
公务员也是职业，职业的下面，就只有价值问题，也就是待遇如何？首先问划不划
得来。过去我们的思想，从不考虑个人待遇问题，所谓“为官心存君国”，讲好的
一面，是牺牲自我。为什么要得到权位？是为了实行自己的理想，好替国家做一番
事，如此而已。在历史上许多大臣，死了以后可怜得很，像秦桧害死岳飞，抄家的
时候，什么都没抄到，破书而已，像这种精神，是值得我们去研究的重大问题。
《论语别裁》
发表评论 评论 (2 个评论)
- 回复 zxf2005520
- 晕。点错了。不好意思。本来是点正的。
